آدم أبو محمّد راوي الرضا عليه السلام.

__________________

والاستبصار 210/3 برقم 759 : فأمّا ما رواه محمّد بن آدم عن الرضا عليه السلام .. والتشكيك في اتحاد المذكور في رجال الشيخ مع من وقع في سند الأحاديث ، وإن كان في بادي الرأي له وجه ، إلاّ أنّ التأمّل يقضي بالاتّحاد.

واحتمل بعض المعاصرين في قاموسه 70/1 كون المعنون عامّيا بدليل أنّه : لم يذكر في رجالنا ، وسنده عن الرضا عليه السلام عن آبائه عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وكانوا عليهم السلام يذكرون الإسناد إذا كان الراوي عاميا.

والاحتمال المذكور في غير محلّه ، وهو غريب ، حيث إنّ الروايات الّتي رووها بإسنادهم صلوات اللّه عليهم إلى جدهم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من طريق الخاصة كثيرة جدا ، وأسانيد الروايات خير دليل على ذلك ، فتقريب عامية المعنون من هذا الوجه لا وجه له.

حصيلة البحث

لمّا لم يذكره علماء الرجال فعدّه مهملا هو المتعين.

[7]

4 آدم بن الحسن

جاء بهذا العنوان في سند الاختصاص للمفيد : 278 بسنده : .. عن فضالة بن أيوب ، عن عمر بن أبان الكلبي ، عن آدم بن الحسن ، عن حمران بن أعين ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

أقول : الظاهر هذا تصحيف أديم بن الحرّ ، فهو ينقل عن حمران بن أعين ، وينقل عنه عمران بن أبان كما في كتاب الزهد للكوفي : 95 حديث 257 وبصائر الدرجات : 310 حديث 4 وصفحة 350 حديث 14. وقد كررت الرواية بهذا السند في الاختصاص : 327 وبالسند الّذي أشرنا إليه سابقا ، وفيه : عن أديم بن الحر.

حصيلة البحث

المعنون إذا كان متّحدا فله حكمه ، وإلاّ فهذا غير متّضح الحال ، بل يعدّ مهملا لكن روايته سديدة.