«هاهنا يا أبا إسماعيل!». فكشف عن بطنه ، وحسرت عن بطني ، وألزقت بطني ببطنه. ثمّ أجلسني ودعا بطيّ (*) زبيب فأكلت ... ثمّ قال : «يا جارية! اسقيه من نبيذي».

قال في التعليقة : ويظهر منه مضافا إلى نباهته ، دركه للجواد عليه السلام أيضا ، وتكنيته ب‌ : أبي إسماعيل. انتهى.

وأقول : ربّما استفاد السيّد صدر الدين (1) من فقرة في ذيل هذا الخبر أنّ الرجل كان طبيبا ، لتضمّنه شكايته عليه السلام إليه معدته وقوله له عليه السلام : إنّ هذا النبيذ يفسد معدتك .. وفي الاستفادة تأمّل (2).

ويكنّى ب‌ : أبي الحسن تارة وب‌ : أبي يحيى أخرى. ذكر الأوّل في الخلاصة ، والثاني الكشّي (3). ونقل في الخلاصة (4) عن الفقيه (5) أنّه يكنّى : أبا إسماعيل.

وظنّي أنّه سهو من أحدهما ؛ فإنّ أبا إسماعيل كنية أبيه أبي البلاد على ما هو صريح رجال الشيخ رحمه اللّه لا كنية إبراهيم (6). نعم ؛ قد سمعت من التعليقة

__________________

(*) الظاهر : بطبق. [منه (قدّس سرّه)].

أقول : هكذا في الكافي المطبوع ، والظاهر أنّ نسخة المؤلّف قدّس سرّه من الكافي كانت مصحّفة أو من الناسخ.

(1) في حاشيته على كتاب منتهى المقال لأبي عليّ الحائري ، وهي لا زالت خطيّة لا نعلم بطبعها أو وجود نسخة جيّدة لها.

(2) وجه التأمّل ؛ هو أنّ شكاية الإمام عليه السلام من معدته للمترجم لا يدلّ على أنّه طبيب ، لأنّ الشكاية أعم ، فكما تكون للطبيب تكون لغيره من باب بث ما ابتلي به ، وهو أمر عادي عند جميع الناس في جميع الأزمان والأكوان.

(3) كذا ، والصحيح : النجاشي.

(4) الخلاصة : 3 برقم 4.

(5) من لا يحضره الفقيه (المشيخة)68/4.

(6) أقول : صريح رواية الكافي أنّ المكنّى بأبي إسماعيل هو : إبراهيم ، فراجع.