التمييز :

قد سمعت من الكشّي أنّه يروي عن إبراهيم هذا كتاب نوادره محمّد ابن حسّان.

وفي الفهرست (1) أنّ : له كتابا ، روى عنه الحسن بن عليّ بن فضّال.

وقد جعل الطريحي (2) رواية الرجلين عنه مميّزا له ، كروايته عن أبي الحسن موسى عليه السلام.

__________________

مجتمعين عليه وكان مشيختكم وكبراؤكم يقولون : في إسماعيل وهم يرونه يشرب كذا وكذا ، فيقولون : هذا أجود ، قالوا : إسماعيل لم يكن أدخله في الوصيّة ، فقال : قد كان أدخله في كتاب الصدقة ، وكان إماما. فقال له إسماعيل بن أبي سمال : وهو اللّه الّذي لا إله إلاّ هو عالم الغيب والشهادة .. الكذا والكذا واستقصى يمينه ما يسرّني إنّي زعمت أنّك لست هكذا ولي ما طلعت عليه الشمس أو قال : الدنيا بما فيها وقد أخبرناك بحالنا ، فقال له إبراهيم : قد أخبرناك بحالنا ، فما حال من كان هكذا؟ مسلم هو؟ قال : أمسك! فسكت.

وبعض المعاصرين نسب إلى المؤلّف قدّس سرّه وإلى نسخة رجال الكشّي تحريفات وصحّحها بخياله ، ومن وقف عليها وكان من أهل اللسان اتّضح له خطأ تصحيحه ، أو عدم لزومه ، وليس ذلك منه إلاّ لأنّه من غير أهل اللسان مع حبه للنقد ، فراجع قاموس الرجال 102/1 104 ، فتفطّن.

(1) الفهرست : 32 برقم 24 قال : إبراهيم بن أبي بكر بن سمال (سماك) له كتاب. أخبرنا به ابن عبدون ، عن ابن الزبير ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أخويه ، عن أبيهما الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن إبراهيم بن أبي بكر.

إلاّ أنّ في مشيخة الفقيه 64/4 بسنده : .. عن عثيم عنه ، وجامع الرواة 15/1.

أقول : اعترض بعض المعاصرين على المؤلّف بأنّه : حرّف على الفهرست ، ولم يذكر الفهرست : روى عنه الحسن بن فضّال ، كما قال المصنّف بل أنهى طريقه إليه.

وبين يديك عبارة الفهرست الصريحة ، بما نقله المؤلّف قدّس سرّه ، ولم أهتد إلى التحريف الّذي أشار إليه ، وكأنّ حرصه على النقد أوجب غفلته أو تسرعه ، والحرص يعمي ويصمّ.

(2) في جامع المقال : 52.