وإسماعيل ، وإسحاق ، وإسرائيل استثقالا لها ، كما ترك صرفها. قالوا : وكذلك سليمان ، وهاروت و .. سائر الأسماء العجميّة المستعملة. فأمّا ما لا يكثر استعماله منها كهاروت ، وماروت ، وطالوت ، وجالوت ، وقارون فلا تحذف الألف في شيء منها ، ولا تحذف من داود ، وإن كان مستعملا ؛ لأنّه حذف منه أحد الواوين ، فلو حذفت الألف أيضا أجحف بالكلمة (1).

وأمّا ما كان على فاعل كصالح ، ومالك ، وخالد فيجوز إثبات الألف فيها ، ويجوز حذفها بشرط أن يكثر استعماله. فإن لم يكثر كسالم ، وجابر ، وحاتم ، وحامد لم يجز حذف الألف. وما كثر استعماله ويدخله الألف واللام يكتب بغير ألف مع الألف واللاّم ، فإن حذفتهما أثبتّ الألف ، تقول : قال الحرث ، وقال حارث ، لئلاّ يشتبه بحرب ، ولا تحذف الألف من عمران ، ويجوز حذفها وإثباتها في مروان ، وعثمان ، وسفيان و .. نحوهم بشرط كثرة استعماله.

وأقول : إنّ بعضهم وإن عبّر بما نقلناه ، ولكنّ المستفاد من مجموع كلماتهم :

أوّلا : عدم تعيّن حذف الألف من الأسماء العجميّة الكثيرة الاستعمال ، وإنّما غايته رجحان الحذف لا تعيّنه.

وثانيا : عدم اختصاص ذلك بالأسماء العجمية ؛ ضرورة كون صالح ومالك وخالد وحارث عربيّات ، مع أنّهم صرّحوا بجواز حذف الألف منها في الكتابة ، وأمّا في النطق فلا تحذف ، فافهم واغتنم ذلك.

__________________

(1) قال ابن وثيق الأندلسي المتوفّى سنة 654 في كتابه«الجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف» : 32 33 : وأمّا حذفها أي حذف الألف من الأسماء فمن ذلك ما جاء في الأسماء الأعلام نحو : إبراهيم وإسماعيل وصلح وملك وعمرن ولقمن ، وما أشبه ذلك ، واستثنوا من ذلك داود وجالوت وطالوت ويأجوج ومأجوج فلم تحذف منها الألف.

واختلف في هاروت وماروت وهامان وقارون واسرائيل. وأمّا ميكل فقيل : إنّه بغير ألف في مصحف عثمان.