الألف لأبان بن محمّد هذا ، وذكر فيه بعض ما ذكر ، وصرّح بأنّه المعروف ب‌ : سندي بن محمّد ، وأنّ به يعبّر في كتب الحديث ، ووعد بالتعرّض لحاله في باب السين ، وتعرّض في باب السين لسندي بن محمّد ، وذكر أيضا ما سمعته من النجاشي مبدلا(أبان)ب‌ : (بنان).

وكذلك صنع الحارثي في مقدّمة الجامع (1) ، حيث قال في أبان بن محمّد : إنّه المعروف ب‌ : سندي البزّاز ، وقال في سندي : إنّ اسمه بنان ، يكنّى أبا بشير ، وذلك اشتباه صريح.

وهنا اشتباه ثالث ، صدر من الشيخ البهائي قدّس سرّه (2) في نسبته الاشتباه إلى النجاشي ، قال فيما حكاه الوحيد (3) ، عن حاشيته (*) على الخلاصة : إنّ النجاشي ظنّ أبان بن محمّد وسندي بن محمّد اثنين ، فذكر أبان بن محمّد في باب

__________________

واعلم أنّ الشيخ رحمه اللّه ذكر المترجم في رجاله في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام : 416 برقم 6 بعنوان : السندي بن محمّد أخو عليّ. وذكره في رجاله أيضا في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام : 378 برقم 8 : سندي بن الربيع كوفي. وفي أصحاب الإمام العسكري عليه السلام : 431 : سندي بن الربيع ثقة كوفي. وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام : 476 برقم 11 : السندي بن ربيع بن محمّد روى عنه الصفّار.

وذكر في الفهرست : 106 برقم 343 : سندي بن محمّد له كتاب. وفي : 107 برقم 345 : السندي بن الربيع البغدادي له كتاب.

ومن تأمّل في جميع هذه الموارد ، يتّضح جليّا أنّ سندي بن محمّد ليس متحدا مع سندي بن الربيع ، وأنّهما متعدّدان ، فتفطّن.

(1) لم نعثر على نسخة من مقدّمة الجامع. راجع التعليقة : 8 من صفحة 14 من هذا المجلّد.

(2) الحاشية على خلاصة الأقوال (مخطوط).

(3) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 19.

(*) أي : حاشية البهائي. [منه (قدّس سرّه)].