المجلسي (1) ، و .. سائر ما تأخّر عنها (2).

وفي رجال ابن داود أنّ آدم هذا لم يرو عنهم عليهم السلام (3).

وفي منهج المقال (4) ، ومنتهى المقال (5) أنّه : غير بعيد ، وإن لم أجد تصريحا بذلك من غيره. انتهى.

قلت : عدم تصريح غيره به غير ضائر ، بعد عدم التزام غيره وغير الشيخ رحمه اللّه في رجاله بتمييز من روى عنهم عليهم السلام عمّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، والشيخ لم يذكره في رجاله أصلا ، فيبقى قول ابن داود بغير معارض ، وخطأه في بعض الموارد لا يسلب الوثوق بقوله على وجه الكلّية ، سيّما وقد نبّهنا في ذيل الفائدة الثالثة (6) على أنّ ابن داود متى ما رمز : (لم جخ) أراد به عدّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله الرجل ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، ومتى ما رمز : (لم) ولم يعقّبه ب‌ : (جخ) فقد حذا فيه حذو النجاشي ، وأنّ كلّ من لم ينقل النجاشي في ترجمته روايته عن إمام ، رمز ابن داود له : (لم)مجرّدا عن (جخ) ،

__________________

(1) الوجيزة : 143 ، [رجال المجلسي : 141 برقم (1)] : آدم بن إسحاق ثقة.

(2) كما في الوسيط المخطوط : 3 من نسختنا ، وجامع الرواة 8/1 ، ومجمع الرجال 13/1 ، وإتقان المقال : 4 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ومنهج المقال : 14 ، ومنتهى المقال : 16 ، ومعراج أهل الكمال المخطوط : 3 من نسختنا [والطبعة المحقّقة : 5 برقم 1].

وفي لسان الميزان 335/1 برقم 1027 قال : آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمّي ، ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنّفي الإماميّة ، روى عن يونس بن يعقوب ، وعبيد اللّه بن محمّد الجعفي ، و .. غيرهما. روى عنه محمّد بن عبد الجبّار ، وإبراهيم بن هاشم القمّي ، وأبو عبد اللّه الرقّي ، قال : وكان زاهدا خاشعا.

(3) رجال ابن داود : 29 طبعة مطبعة الحيدريّة.

(4) منهج المقال : 14.

(5) منتهى المقال : 16 [الطبعة المحقّقة 127/1 برقم 2 باختلاف غير مخلّ].

(6) الفوائد الرجاليّة من تنقيح المقال 181/1 من الطبعة الحجريّة.