رحمهم اللّه (1).

وأنت خبير بأنّه لا حجّة في قول هؤلاء بعد ما سمعت من شرح حال الرجل ، والإجماع على وثاقته ، وثبوت إيمانه بالاتّفاق ، وعدم الاطمئنان بزواله بالوقف ، أو الناووسيّة. ومن هذا حاله يلزم عدّ روايته في الصحاح ، واللّه العالم.

سادسها : إنّ ابن داود في الباب الأوّل من رجاله (2) المتكفّل لذكر الممدوحين بعد نقل أنّ أبان من الستة الّذين أجمعت العصابة على تصديقهم ، قال : وقد ذكر أصحابنا أنّه كان ناووسيّا ، فهو بالضعفاء أجدر ، لكن ذكرته هاهنا لثناء الكشّي عليه ، وإحالته على الإجماع المذكور. انتهى.

قلت : ظاهر النسبة إلى الأصحاب كونه ناووسيّا هو تسالمهم على ذلك ، وقد عرفت ما فيه.

وحكي (3)عن المحقّق الشيخ محمّد أنّه قال : فساد هذا الاعتراض ظاهر ؛ إذ لا يخفى على المتأمّل أنّ أصل هذه النسبة عليّ بن الحسن ، وذكره أصحابنا ، مع أنّ في الاعتماد على ابن داود تأمّلا لا يخفى على المطّلع بأحواله ، سيّما بعد ملاحظة ما ذكر في الرجال ، و .. غيره. انتهى (4).

__________________

قال : قلت : إنّما خصّه بالذكر لأنّه روى أبان بن عثمان عن الصادق عليه السلام أنّ الأخ أولى ، ومثله روى حفص بن البختري ، وهما ضعيفان.

(1) هو الشهيد الثاني رحمه اللّه في المسالك 376/2 السطر 11 من كتاب اللقطة الطبعة الحجريّة [الطبعة المحقّقة 513/12].

(2) رجال ابن داود : 11 برقم 6. [وفي الطبعة الحيدريّة : 30 برقم 6].

(3) الحاكي هو الوحيد في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 17.

(4) أقول : وممّا يصحّ استظهار وثاقة أبان بن عثمان وجلالته رواية من روى عنه ، فقد روى عنه : ابن أبي عمير الثقة الشهير ، ابن أبي نصر البزنطي الثقة الجليل ، أحمد بن الحسن الميثمي الثقة أو الموثق ، أحمد بن حمزة بن اليسع الثقة ، بكر بن محمّد الأزدي