به ؛ فإنّ اسم الفاعل منه : صيرفي ، والمبالغة منه : صرّاف (1).

وعبده : بالعين المهملة المفتوحة ، والباء الموحّدة الساكنة ، والدال المهملة المفتوحة والضمير (2). وقيل : بفتح الثلاثة (3) ، والصحيح ما قلناه (4).

الترجمة :

عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (5) من أصحاب الصادق عليه السلام.

وظاهره كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله مجهول.

__________________

(1) انظر : صحاح الجوهري 1386/4 مادة (صرف) ، لسان العرب 191/9.

(2) الصحيح في المقام التعبير بالهاء أو التاء : إذ هو عبدة كما في توضيح المشتبه ولسان العرب والصحاح وغيرها.

(3) أقول : وكلاهما موجودان في الأنساب. قال في الصحاح 504/2 مادة (عبد) : وعبدة ابن الطبيب بالتسكين وعلقمة بن عبدة بالتحريك. وفي لسان العرب 277/3 : وعبدة وعبدة أسماء. ومنه علقمة بن عبدة بالتحريك ، فإمّا أن يكون من العبدة الّتي هي البقاء وإمّا أن يكون سمّي بالعبدة الّتي هي صلاءة الطيّب ، وعبدة بن الطبيب بالتسكين. وانظر : توضيح المشتبه 104/6 105.

(4) تاج العروس 411/2.

(5) رجال الشيخ الطوسي : 151 برقم 186 وفيه : أبان بن أبي عبيدة الصيرفي الكوفي ، وفي مجمع الرجال 24/1 نقلا عن رجال الشيخ رحمه اللّه : أبان بن عبده [عبد اللّه خ ل] الصيرفي الكوفي ، وفي نقد الرجال : 4 برقم 13 [المحقّقة 43/1 برقم (22)] نقلا عن رجال الشيخ : أبان بن عبده الصيرفي الكوفي ق. جخ. وفي ملخّص المقال في قسم المجاهيل : أبان بن عبيدة الصيرفي الكوفي ، وفي الوسيط باب الألف : أبان بن عبده الصيرفي الكوفي ق.

حصيلة البحث

عنون المترجم بعناوين ثلاثة (ابن عبده) ، و (ابن عبيدة) ، و (ابن أبي عبيدة) ، و (عبد اللّه)وحيث أنّه لم أعثر على ما يرجّح أحدها ، ولا على ما يوضح حاله ، فهو