وسليمان بن داود المنقري (1) .. وغيرهما ، فلاحظ وتدبّر (2).

ثمّ إنّه بمثل ما استفدناه من مسلك النجاشي صرّح العلاّمة الطباطبائي قدّس سرّه في فوائده الرجالية (*) (3) بالنسبة إلى كلام الشيخ رحمه اللّه في الفهرست مضافا إلى النجاشي رحمه اللّه ، حيث قال : الظاهر أنّ جميع ما ذكره الشيخ (4) رحمه اللّه في الفهرست من الشيعة الإمامية إلاّ من نصّ عليه على خلاف ذلك من الرجال الزيدية ، والفطحية ، والواقفية .. وغيرهم ، كما يدلّ عليه

__________________

(1) رجال النجاشي 1/415 416 برقم (486) [في طبعة بيروت ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 184 185 برقم (488)].

(2) يبقى الكلام أن دخول الإمامية بنفسها في مدلول الثقة من باب الاصطلاح يقتضي التكرار بناء على دخول الإمامية في العدالة .. إذ لا فسق أعظم من عدم الإيمان كما نقله فخر المحقّقين عن والده ، وأورده الشهيد في تعليقته على الخلاصة : 15 ، ومثله في الرواشح السماوية : 115 (الراشحة 36) .. وغيرها وفيه ما لا يخفى ؛ إذ العدالة بالمعنى الأخص تجامع عدم الإيمان ولم تؤخذ الإمامية في تعريف العدالة من أحد إلاّ إذا قيل بالانصراف ، كما أنّ العدالة لفظ مشترك بين العامة والخاصة .. فتأمل جدا ، وفي الكل كلام ليس محلّه هنا.

(*) وصرح به المحقّق الداماد رحمه اللّه أيضا. [منه (قدّس سرّه)].

انظر : الرواشح السماوية (الراشحة السابعة عشر) : 67 68 [الحجرية ، وفي المحقّقة : 115].

(3) رجال السيّد بحر العلوم 4/114 116 ذيل فائدة (10) ، ولاحظ : الرسائل الرجالية للكلباسي (رسالة في ثقة)1/61 62.

(4) في المصدر : من ذكر الشيخ.