وقس شبرك بفترك ، وألزم بيتك ، وابك على خطيئتك ، فإنّ ذلك أسلم لك في حياتك ومماتك ، وردّ هذا الأمر إلى حيث جعله اللّه عزّ وجلّ ورسوله [صلّى اللّه عليه وآله وسلّم] ولا تركن إلى الدنيا ، ولا يغرّنك من قد ترى من أوغادها ، فعمّا قليل تضمحلّ عنك (1) دنياك ، ثمّ تصير إلى ربّك فيجزيك بعملك ، وقد علمت أنّ هذا الأمر لعلي ، وهو صاحبه بعد رسول اللّه [صلّى اللّه عليه وآله وسلّم] .. وقد نصحتك إن قبلت نصحي (2).

ثمّ قام بريدة الأسلمي ، فقال : يا أبا بكر! نسيت أم تناسيت ، أم خدعتك (3) نفسك ، أما تذكر إذ أمرنا رسول اللّه (ص) ، وسلّمنا (4) على علي بإمرة المؤمنين

__________________

ولا تحمل عليها أكثر ممّا تطيق.

وقال في أساس البلاغة : 217 : واربع على نفسك : تمكّث وانتظر.

والمثل قد يأتي : اربع على ظلعك .. أي : ابق على غمزك .. يضرب في النهي عن التحمل فوق الطاقة ، كما قاله في المستقصى 1/138 برقم 533.

وذكر له ابن الأثير في النهاية 2/187 تأويلان ووجوه ، فراجعها.

(1) لا توجد : عنك ، في الطبعة الحروفية من بحار الأنوار.

(2) وللمقداد طاب ثراه مواقف رائعة أمام العصبة الغاصبة ؛ منها ما قاله حين أبعد القوم أبي ذر إلى الربذة كما أورده مفصلا المسعودي في مروج الذهب 2/343 وقوله : لو أجد على قريش أنصارا لقاتلتهم كقتالي إيّاهم مع النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يوم بدر .. ولاحظ ما أورده ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 9/21 عنه رحمه اللّه .. وغيره.

(3) في الخصال وعنه في بحار الأنوار : خادعتك.

(4) في الطبعة الحروفية من بحار الأنوار والخصال : فسلمنا.