وقد استوفينا نقل أسمائهم وألحقنا بهم ذكر المتأخّرين منهم ، كلّ ذلك على ترتيب حروف المعجم ، في خاتمة مقباس الهداية (1) ، فراجع (2).

وإن شئت أوفى من ذلك ، فراجع مصفّى المقال في مصنّفي الرجال ، للفاضل التقي النقي ثقة الإسلام والمسلمين الشيخ آغا بزرك الطهراني مقيم سامراء أدام اللّه تعالى تأييده ، فإنّه أكمل استيفاء ذلك حتّى عدّ قرب خمسمائة منهم (3) ،

__________________

حكم عليه بالضعف والغلو وكونه كذابا ، ولذا لم يدرجه المصنف رحمه اللّه في خاتمة مقباس الهداية المعدّة لهم ، وترجمه رحمه اللّه في تنقيح المقال 3/146 147 (من الطبعة الحجرية).

(1) مقباس الهداية 4/11 85 [الطبعة المحقّقة الاولى] حيث تعرّض رحمه اللّه لترجمة ثمانين رجلا من أعلام الرجاليين من المتقدّمين والمتأخّرين.

(2) أقول : كرر ابن حجر في لسان الميزان النقل عن (علي بن الحكم) على أنّه من رجالات الشيعة وعلماءها في الرجال ، فقال كما في ترجمة إبراهيم بن عبد العزيز 1/78 برقم 215 : روى عن أبيه ، وجعفر الصادق [عليه السّلام] ، ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة.

وفي ترجمة اسحاق بن يحيى بن القاسم 1/381 برقم 1190 قال : ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة ممّن روى عن أبي جعفر رضي اللّه عنه [عليه السّلام].

وكذا في ترجمة جعفر بن مالك 2/121 ، وحسان بن مهران أخو صفوان 2/190 .. وغيرهم.

هذا ، ولا يمكن الجزم بالمراد من هذا العنوان هل هو الكوفي أو غيره ، ولا يراد منه الأنباري ولا ابن الزبير النخعي ولا السلمي ظاهرا ، فتأمل.

(3) وهذا بنصّه ما جاء أيضا في هامش مقباس الهداية في طبعته الثانية ، وأدرجناه في طبعته المحقّقة الاولى 4/85 ، وقلنا هناك : إنّ الحق أنّ ما في مصفّى المقال أكثر من