خامسها :

إنّ جملة من أهل هذا العلم الذي قد بنوا على أقوالهم في الجرح والتعديل كانوا فاسدي العقيدة وإن لم يكونوا فسّاقا بالجوارح مثل ابن عقدة ؛ فإنّه كان زيديّا جاروديّا على ما نصّوا عليه (1) ومثل علي بن الحسن ابن فضّال فإنّه كان فطحيّا فاسد المذهب (2) ، وكثيرا ما يعتمدون على أقوالهم في أحوال الرجال (3) ، والحال أنّ لازم فساد المذهب عدم الاعتماد عليهم في ذلك ؛ إذ لا فسق أعظم من فساد المذهب.

والجواب :

أوّلا : النقض ؛ [بالعمل] بروايات هؤلاء ، حيث إنّ الأصحاب

__________________

(1) كما قاله النجاشي في رجاله : 94 برقم 233 ، والشيخ الطوسي في رجاله : 441 برقم 30 [صفحة : 409 من طبعه جماعة المدرسين] ، والعلاّمة في خلاصة الأقوال : 203 برقم 13 [صفحة : 321] ، ومجمع الأقوال في موسوعة تنقيح المقال 85/1 86 [من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة 325/7 343 برقم(1494)].

(2) كما في رجال النجاشي : 257 258 برقم 676. وقاله الشيخ رحمه اللّه في الاستبصار 95/3 ، بل صرح في الخلاصة : 93 [صفحة : 127] برقم 15 بفساد مذهبه وإنّه فطحي. وانظر : تنقيح المقال 278/2 280 (الطبعة الحجرية). ومثله قاله العلامة في الخلاصة : 277 في الفائدة الثامنة في مصدق بن صدقة بأنّه فاسد المذهب فطحي.

(3) كما جاء في التعليقة للوحيد البهبهاني : 229 .. وغيرها.