هذه الصفات في رجال الإسناد موقوف على مراجعة علم الرجال ، لفقد معاشرتنا معهم ، وانتفاء الشهادة اللفظيّة فيهم ، فانحصر في الكتبيّة الموجودة في كتب الرجال ، وإن لم نقل بكونها من باب الشهادة الشرعيّة ، والترجيح بالشهرة ، وموافقة القرآن .. ونحوهما ممّا لا مدخل للرجال فيه لا يغني عن الأوّل ، وإلاّ لما أمر بالجميع ، كيف وهو أحد أسباب الترجيح ، ولا ترجيح لها على غيرها ، فلتحمل (1) الأخبار على تعيين كلّ في طائفة ، أو عند تعذّر الآخر ، أو التخيير.

ويمكن تقرير هذا الوجه بطريق عقلي وهو : أنّا نعلم يقينا أنّ الأخبار متعارضة ، ونعلم إجمالا بوجود المرجّح لأحد المتعارضين منها في الواقع ونفس الأمر ، وأنّ الأخذ بأحدهما مع التمكّن من تحصيل المعرفة بالمرجّح بالرجوع إلى علم الرجال باطل ، لقبح الترجيح بغير مرجّح ، فيلزم الرجوع بحكم العقل إلى علم الرجال لتحصيل هذا المرجّح ، وهو المطلوب (2).

__________________

وسبقه الحر العاملي في وسائل الشيعة 75/18 89 باب 9 بذكر(48)حديثا.

ومشهورها مقبولة عمر بن حنظلة المروية في الاحتجاج 106/2 107 (طبعة النجف) .. وعنه في بحار الأنوار وغيره ، وكذا في اصول الكافي الشريف باب اختلاف الحديث من كتاب فضل العلم 67/1 ، ومن لا يحضره الفقيه 6/5 باب الاتفاق على عدلين في الحكومة .. وغيرها.

(1) في الحجرية : فليحمل ..

(2) وبعبارة اخرى ، لا يختلف اثنان في الحاجة إلى السنّة الشريفة ، وعليه ؛