لأنّا نقول : إنّ المعهود من استقصاء موارد كلماتهم خلاف ذلك ؛ فإنّهم كثيرا ما يذكرون أحوال الراوي التي لا مدخليّة لها في الرواية كقولهم : فلان نزيل البلدة الفلانيّة ، أو منسوب إلى بلدة فلان ، أو شاعر أديب .. أو غير ذلك ممّا لا مدخليّة له في قوة الرواية وضعفها ، بل نظرهم إلى ذكر أحوال الرجل بما اطّلعوا عليه.

وبما ذكر يندفع اعتراض الوحيد البهبهاني قدّس سرّه (1) في ترجمة : إبراهيم بن صالح على العلاّمة رحمه اللّه بأنّه : .. بعد اعتباره الإيمان في الراوي لا وجه لإيراد كثير من أهل العقائد الفاسدة في القسم الأول ، وتصريحه بالاعتماد على رواياتهم ، مثل الحسن بن علي بن فضال وابنه .. وغيرهما.

ثمّ لا يخفى عليك أنّه إذا تعارض الخبر الموثّق المزبور الذي بنينا على صحّته مع الخبر الصحيح المصطلح ، فالظاهر تقديم الثاني ؛ لاندراجه في قوله عليه السلام : «خذ بأعدلهما (2) عندك ، وأوثقهما (3) في نفسك» (4).

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني على منهج المقال : 22 ، وصفحة : 59 [الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة من منهج المقال 295/1].

(2) في المتن : أعدلهما.

(3) في المتن : وأوثقتهما.

(4) كما في عوالي اللآلي 133/4 ، قال : وروى العلاّمة قدست نفسه مرفوعا إلى زرارة بن