ولكتاب الاختصاص : (ختص) (1) بالخاء المعجمة ، ثمّ التاء المثناة من فوق ، ثمّ الصاد المهملة.

ولكامل الزيارة (2) : (مل)بالميم واللام. وهو مشترك مع ما مرّ من رمز أمل الآمل ، ويتميّز بالمنقول ؛ فإن كان من الأخبار فمن الأوّل ، وإن كان من أحوال الرجال فمن الثاني.

وللمحاسن : (سن) (3)

ولتفسير علي بن إبراهيم : (فس) (4) بالفاء ، ثمّ السين المهملة.

ولتفسير العياشي : (شى) (5).

ولتفسير الإمام العسكري عليه السلام : (م).

ولروضة الواعظين : (ضه) (6).

ولإعلام الورى (7) : (عم)بالعين المهملة ، ثمّ الميم.

__________________

(1) وقد يرمز له(ختصا)نادرا.

(2) كذا ، والمعروف : كامل الزيارات.

(3) وزاد في توضيح المقال : 136 قوله : الجزء الأخير منه.

(4) ورمز له نادرا(ض) ، ولم أعرف وجهه ، ولعلّه لكونه التفسير المنسوب إلى مولانا الإمام الرضا عليه السلام.

(5) وندر الرمز له ب‌(عشي) ، وزاد عليه في توضيح المقال : 136 قوله : الجزء الأخير منه.

(6) وزاد على الرمز له في توضيح المقال : 136 قوله : الجزء الأخير .. هذا ؛ ومنهم من جعل الرمز بالتاء(ضة)لا الهاء.

(7) وهو للشيخ الطبرسي ، الفضل بن الحسن بن الفضل ، صاحب تفسير