__________________

تتميم

قد يعبّر في بعض التراجم عن الإمام ب‌ : الأصل ، كما صرّح بذلك غير واحد منهم الطريحي في مجمع البحرين [79/1].

إلاّ أنّه قد نصّ المولى الوحيد رحمه اللّه في الألقاب من تعليقته على منهج المقال [صفحة : 386 من الطبعة الحجرية] بأنّ المقصود بالأصل : الإمام.

وعلّق الشيخ الكلباسي في رسائله [124/4] أنّه نفى شيخه السيد الوقوف عليه.

قد اتفق هذا التعبير في كلام الكشي [اختيار معرفة الرجال : 534 حديث 1019] في ترجمة أحمد ابن إبراهيم أبو حامد المراغي [مجمع البحرين 79/1].إذ جاء فيه : كتب أبو جعفر محمّد بن أحمد بن جعفر القمي العطار .. وليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل يصفنا لصاحب الناحية ..

وهناك موارد عديدة جاء الأصل في الأخبار واريد منه الإمام المعصوم عليه السلام ، كما في الفائدة السابعة من الفوائد الواردة في الخاتمة من الخلاصة : 275 ، عن الشيخ في كتاب الغيبة من أنّه كان في زمن السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل .. وكذا ما نقله النجاشي في رجاله : 451 برقم 1254 في باب الكنى في ترجمة أبي شداخ عن ابن الغضائري من أنّه دفع إليه كتاب في الإمامة موقع عليه بخط الأصل : كتاب أبي الشداخ في الإمامة ، وكذا ما رواه الكشي في ترجمة الفضل بن شاذان [تعليقة السيد الداماد على رجال الكشي 821/2 حديث 1028 ، وفي اختيار معرفة الرجال : 541] ، وفيه : كتب هذا الوكيل يشكو الفضل بن شاذان بأنّه يزعم أني لست من الأصل ، ومنع الناس من الخراج.