على الخالي منه ، كتقديم(زياد)على(زيد) ، و (سلام)على(سلم) ، و (الحارث)على(الحرث (1)) ، و (عامر)على(عمرو)و (عمر) .. وغير ذلك.

ثمّ إنّ هذا إذا اختلفت الأسماء المصدّرة بحرف الباب ولو في حرف واحد ، ولو اتّفقت في الجميع راعوا الترتيب المذكور في أسماء الآباء ، فيقدّمون(آدم بن إسحاق)على(آدم بن عبد اللّه) ، لتقدّم أوّل حرف من إسحاق على أوّل حرف من عبد اللّه ، وإن تأخّر ثاني إسحاق على ثاني عبد اللّه .. وهكذا في (آدم بن عبد اللّه) ، و (آدم بن المتوكّل) ..

ومع توافق أسماء آباء الجميع يراعى ما ذكر في ثانيها ، ومع الاتّفاق فيه ففي ثالثها .. وهكذا.

ولو تساوت أسماء الآباء أيضا في الحروف ؛ روعي ما ذكر في أسماء الأجداد. فيقدّم(أحمد بن محمّد بن أحمد) ، على(أحمد بن محمّد بن إسحاق) لتقدّم الحاء على السين وهو على(أحمد بن محمّد بن جعفر) لتقدّم الألف على الجيم وهو على(أحمد بن محمّد بن الحسن) لتقدّم الجيم على الحاء .. وهكذا يتصاعد إلى أسامي آباء الأجداد على النحو المزبور (2).

__________________

(1) سيأتي من المصنف طاب ثراه في حاشيته على التنقيح أنّ دخول الألف واللام على الحرث يكون بمعنى الحارث حتما.

وعليه ؛ فالأولى أن يقال : على حرث.

(2) لذا كان الاشتراك في أسماء الأجداد أيضا.