وَلَوْ شِئْنَا أَنْ نَبْحَثَ عَنْ قَدِيمِ الِاسْمِ -عَزَّ عَزُّهُ- وَبَدْوِهِ مِنْ نُورِ ذَاتِ بَارِيهِ وَكَثِيراً مَا تَعَدَّدَتْ وَتَضَارَبَتِ الأَقْوَالُ حَوْلَ هَذِهِ المَسْأَلَةِ بِعَيْنِهَا، أَلَا يَجِبُ أَنْ نَهْتَدِيَ

بِنُورِ الحَدِيثِ الوَارِدِ عَنْهُ: قَدْ سُئِلَ عَنْ بَدْوِ الِاسْمِ؟ فَقَالَ -عَزَّ عَزُّهُ- : أَبْدَاهُ مَوْلَاهُ الأَزَلُ مِنْ نُورِ ذَاتِهِ.

فَذَكَرَ الذَّاتَ وَالنُّورَ وَالأَزَلَ، فَقَوْلُهُ: الأَزَلُ إِشَارَةَ تَعْرِيفٍ أَنَّهُ أَبْدَى هَذَا الِاسْمَ المُشَارِ إِلَيْهِ مِنْ نُورِ ذَاتِهِ وَلَيْسَ الذَاتُ غَيْرِ الذَّاتِ، وحدَّهُ مِنْهُ وَمَنْزِلَتُهُ لَدَيْهِ:

حَدُّ النَّظَرِ مِنَ النَّاظِرِ وَالنُّطْقِ مِنَ النَّاطِقِ وَالحَرَكَةِ مِنَ السُّكُونِ.

وَقَالَ الإِمَامُ الصَّادِقُ -عَزَّ عَزُّهُ- أَنَّهُ قَالَ: مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ المَعْنَى فَقَدْ عَبَدَ مُحْدَثاً لِأَنَّ المَعْنَى قَبْلَ الِاسْمِ وَقَبْلَ الصِّفَاتِ.

وَأَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ وَرِوَايَاتٌ غَزِيرَةٌ تُؤَكِّدُ بِأَنَّ المَعْنَى -عَزَّ عَزُّهُ- أَحَدِيُّ الذَّاتِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا خَلَقَهُ أَوِ اخْتَرَعَهُ وَأَنْشَأَهُ كَوْنٌ مُجَانَسَةً أَوْ مُشَابَهَةً وَلَا مُشَارَكَةً وَأَنَّ الفَيْضَ وَالحَرَكَةَ وَالفَتْقَ كُلُّهَا أَدِلَّةٌ عَلَى إِثْبَاتِ القُدْمِيَّةِ الأَزَلِيَّةِ