وقال الشّيْخُ مُحمّدُ الكلازِيُّ -قَدَّسَ سِرَّهُ- فِي رِسالةِ "التّنْزِيهِ": إِنّ السّماء فِيها عُرُوجُ الْملائِكةِ والْمُؤْمِنُون فِيها دُخُولُهُمْ ومنْزِلهُمْ وخُرُوجُهُمْ (أي هِي مسْكنُهُمْ).

قوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يُولِجُ اللّيْل فِي النّهارِ ويُولِجُ النّهار فِي اللّيْلِ وهُو علِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ﴾(¹)

قال الشّيْخُ مُحمّدُ بْنُ مُحمّدِ بْنِ الْحسنِ فِي رِسالتِهِ "الْمِصْرِيّةِ": فاللّيْلُ هُو الْكافِرُ لِأنّهُ محلُّ الظُّلْمةِ وعُنْصُرُها، والنّهارُ هُو الْمُؤْمِنُ لِأنّهُ محلُّ النُّورِ وعنه صدر، ولماجعل اللّهُ جمِيعهُمْ فِي عالمِ الْمِزاجِ فصار الْمُؤْمِنُ يخْرُجُ مِن الْكافِرِ والْكافِرُ يخْرُجُ مِن الْمُؤْمِنِ، لِنُفُوذِ الْحِكْمةِ فِي إِثْباتِ الْقُدْرةِ.

أقُولُ وبِالله الْمُسْتعانُ: وفِي اللّيْلِ والنّهارِ وردتْ أقْوالٌ كثِيرةٌ عنْ أهْلِ الْعِصْمةِ وعنْ عُلماءِ وفُقهاءِ هذِهِ الطّائِفةِ وقدْ تقدّم بعْضُها، ولا بُدّ مِن الرُّجُوعِ إِليْها لِئلّا يقِف الْقارِئُ على الْمُتشابِهِ مِنْها ونعُودُ فنذْكُرُ: إِنّ الشّيْخ إِبْراهِيم مُصْطفى بِمعْرِةٍ قال فِي رِسالتِهِ الِتذْكِرةِ إِنّ اللّه جعل اللّيْل والنّهار حِجابيْنِ يتجلّى بِأيِّهِما شاء، فالنّهارُ إِشارةٌ إِلى ظُهُورِهِ بِالنُّورانِيّةِ واللّيْلُ: إِلى ظُهُورِهِ بِالْبشرِيّةِ، وهُما آيتانِ مِنْ آياتِهِ.