وقِيل: الأزْواجُ: الأشْهُرُ الهِلالِيّةُ الّتِي قُدِّرتْ عليْها السّنةُ العربِيّةُ فإِذا انْسلختْ فهِو الطّلاقُ وإِذا لاحتْ بِالشُّهُورِ فهُو الزّواجُ وإِحْصاءُ العِدّةِ: عِدّةُ الطّلاقِ فهِي (واوانِ).

وفِي هذا قال علِيُّ بْنُ منْصُورٍ الصُّورِيُّ -قَدَّسَهُ اللَّهُ- :

قوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فإِذا بلغْن أجلهُنّ فأمْسِكُوهُنّ بِمعْرُوفٍ أوْ فارِقُوهُنّ بِمعْرُوفٍ وأشْهِدُوا ذوي عدْلٍ مِنْكُمْ وأقِيمُوا الشّهادة لِلّهِ ذلِكُمْ يُوعظُ بِهِ منْ كان يُؤْمِنُ بِالله والْيوْمِ الْآخِرِ ومنْ يتّقِ اللّه يجْعلْ لهُ مخْرجًا﴾(¹)

قال الشّيْخُ السّيِّدُ أبُو مُحمّدِ الجِنانُ -قَدَّسَ سِرَّهُ- فِي رِسالتِهِ "إِيضَاحِ المِصْبَاحِ":

قال المُفضّلُ -مِنْهُ السَّلَامُ- : إِنّ أهْل الكُوفةِ يزْعُمُون أنّ هذِهِ الشّهادة بِالنِّساءِ والطّلاقِ فِي هذِهِ الآيةِ؟ فقال الموْلى الصّادِقُ -عَزَّ عَزُّهُ- : ويْلهُمْ جهلُوا الآية لِأنّهُمْ قدْ وضعُوها فِي غيْرِ موْضِعِها الّذِي وضعها اللّهُ سُبْحانهُ فِيهِ، وآثرُوا الرّجُل والمرْأة على الله تَعَالَى، لقدْ كفرُوا وعتوْا، أليْس