أقول : لا يخلو ما ذكره ; من إجمال ، وكان ينبغي أن يذكر لكلّ واحد من المذكورين وصفاً مخصوصاً يتميّز به عن الآخر ( مع عدم وجود قرينة معيّنة ) (1).

فالأوّل وهو ابن أبي عمير يعرف بالأزدي (2) ، والثاني بالجلودي كما مرّ عن تعق (3) ، والثالث بالبصري كما مرّ ونبّه عليه في المجمع (4) ، والرابع بالصيرفي الأسدي (5) ، والخامس بالعبسي الكوفي (6) ، والسادس بالبجلي (7) ، والسابع بالطرسوسي (8) ، والثامن بالأشجعي (9) ، والتاسع بالأسدي ، والعاشر بالقلالي (10) ، والحادي عشر بالقزويني (11) ، والثاني عشر بالنخعي (12).

ويأتي أبو أحمد أيضاً لبيان ، ويعرف بالجزري (13) ، ولاسماعيل بن يحيى ، ويقال له : العبسي أيضاً (14) ، ولحيدر بن محمّد بن نعيم ، وهو الذي يروي عن التلعكبري ويروي عنه ابن قولويه ومن في طبقته كما مضى في ترجمته (15).

__________________

(1) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(2) كما في رجال النجاشي : 326 / 887 ، إلاّ أنّ في رجال الشيخ والفهرست : مولى الأزد.

(3) رجال الشيخ : 487 / 67 والفهرست : 119 / 534 ورجال النجاشي : 240 / 640.

(4) مجمع الرجال : 7 / 3.

(5) رجال النجاشي : 289 / 775.

(6) رجال الشيخ : 263 / 658.

(7) رجال الشيخ : 393 / 83.

(8) رجال النجاشي : 322 / 878.

(9) رجال الشيخ : 282 / 4089 طبعة جماعة المدرسين.

(10) رجال الشيخ : 153 / 212.

(11) رجال النجاشي : 161 / 426.

(12) رجال الشيخ : 258 / 564.

(13) رجال النجاشي : 113 / 289.

(14) رجال الشيخ : 506 / 80 ترجمة محمّد بن عبد ربّه الأنصاري ، ورجال النجاشي : 124 / 319 ترجمة جعفر بن ورقاء.

(15) رجال الشيخ : 463 / 8.