بإمامته لمّا امتحنه بمسائل من الحلال والحرام لم يكن عنده جواب ، ولما ظهر منه من الأشياء التي لا ينبغي أنْ تظهر من الإمام.

ثمّ إنّ عبد الله مات بعد أبيه بسبعين يوماً فرجع الباقون إلاّ شذّاذاً منهم عن القول بإمامته إلى القول بإمامة أبي الحسن موسى 7 ، ورجعوا إلى الخبر الّذي روي أنّ الإمامة لا تكون في الأخوين بعد الحسن والحسين 8 ، وبقي شذّاذ منهم على القول بإمامته ، وبعد أنْ مات قال بإمامة أبي الحسن موسى 7.

وروى عن أبي عبد الله 7 أنّه قال لموسى 7 : يا بني إنّ أخاك سيجلس مجلسي ويدّعي الإمامة بعدي ، فلا تنازعه بكلمة فإنّه أوّل أهلي لحوقاً بي (1).

أقول : الفطحيّة يعتقدون إمامة الأئمّة الاثني عشر صلوات الله عليهم مع عبد الله الأفطح ، ويدخلونه بين الصادق والكاظم 8 (2).

وعن شه في مسالك الأفهام : بين الكاظم والرضا 8 (3) ، فتأمّل.

4366 الفهري :

لعنه علي بن محمّد 7 ، قاله نصر بن الصبّاح ، صه (4). وهو محمّد بن نصير النميري (5) كما مضى عن كش (6).

__________________

(1) رجال الكشّي : 254 / 472.

(2) روضة المتّقين : 14 / 393 و 395.

(3) مسالك الأفهام : 7 / 60 كتاب النكاح في مسألة الوطي في الدبر ، إلاّ أنّه قال : لأنّ الفطحيّة يزيدون في الأئمّة عبد الله بن جعفر ، ويجعلون الإمامة بعده لأخيه موسى ثمّ للرضا 8 8.

(4) الخلاصة : 268 / 20.

(5) في نسخة « م » : الفهري.

(6) رجال الكشّي : 520 / 999 و 1000 إلاّ أنّ الّذي يظهر منه أنّ الفهري غير محمّد بن نصير النميري. نعم يظهر ذلك من عبارة الكشّي الّتي نقلها المصنّف في ترجمة محمّد بن نصير ، فلاحظ.