عروة (1) ، واستبعده الأُستاذ العلاّمة (2) ؛ ولعلّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه ، وفيه أنّه كان وكيلاً عنهم : مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ ، فلعلّ التوقيع في أيّام وكالته ، ويؤيّده كون عروة بغداديّاً ، وقوله 7 : فإذا (3) وردت بغداد فاقرأه على الدهقان ، فتدبّر. واحتمل في المجمع كونه محمَّداً وعروة أيضاً (4).

هذا وجزم في المجمع والحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق (5) ، وهو كذلك.

وأمّا البلالي فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي (6) ، وذكره في الأسماء في الضعاف (7) ؛ فيكون حاله حال عروة ، ويأتي الكلام في المحمودي والعمري.

وما مرّ من نقل صه عن كش من قوله : يا أبا إسحاق اقرأ. إلى آخره كذا رأيته في صه والصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي ، كما مرّ في ترجمة إسحاق بن إسماعيل (8).

4204 الراشدي :

القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد (9) ، مجمع (10).

__________________

(1) نقد الرجال : 221 / 5.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 220.

(3) في نسخة « ش » : إذا.

(4) مجمع الرجال : 7 / 127.

(5) مجمع الرجال : 7 / 127 ، حاوي الأقوال : 169 / 693.

(6) حاوي الأقوال : 169 / 694.

(7) حاوي الأقوال : 327 / 2000.

(8) عن رجال الكشّي : 575 / 1088.

(9) الفهرست : 127 / 575 ورجال النجاشي : 316 / 866 ورجال ابن داود : 267 / 404.

(10) مجمع الرجال : 7 / 127.