هل كان (1) متّهماً بالغلو؟ فقال : بالغلو فلا ولكن كان مخلّطاً (2).

وقال جش : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد ، ثقة وجيه روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله 8 ، وقيل : يحيى بن أبي القاسم ، واسم أبي القاسم : إسحاق ، وروى عن أبي الحسن موسى 7.

ومات أبو بصير سنة خمسين ومائة.

وقال علي بن أحمد العقيقي : يحيى بن القاسم الأسدي مولاهم ، ولد مكفوفاً ، رأى الدنيا مرتين ، مسح أبو عبد الله 7 على عينيه وقال : انظر ما ترى؟ قال : أرى كوّة في البيت وقد أرانيها أبوك من قبلك.

والّذي أراه العمل بروايته وإن كان مذهبه فاسداً ، صه (3).

وفي جش إلى أنْ قال : وأبي الحسن موسى 7 (4).

وفي ست : يحيى بن القاسم يكنّى أبا بصير ، له كتاب مناسك الحجّ ، رواه علي بن أبي حمزة والحسين بن أبي العلاء عنه (5).

وفي قر : ابن أبي القاسم ، يكنّى أبا بصير ، مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق (6).

ثمّ بعده بلا فصل : يحيى بن أبي القاسم الحذّاء (7). ويظهر من هذا المغايرة كما لا يخفى ، وكلام كش كما في صه يدلّ على الاتّحاد (8).

__________________

(1) في نسخة « ش » بدل هل كان : هو.

(2) في المصدر : مختلطاً.

(3) الخلاصة : 264 / 3.

(4) رجال النجاشي : 441 / 1187.

(5) الفهرست : 178 / 796.

(6) رجال الشيخ : 140 / 2.

(7) رجال الشيخ : 140 / 3 ، وفيه : ابن القاسم.

(8) رجال الكشّي : 476 / ذيل الحديث 903.