أقول : وكذا في نسختي من الاختيار ، وكذا نقل مولانا عناية الله (1) ، والظاهر اختصاص الاشتباه بنسخة الميرزا ; فقط. ولعلّ المراد أنّه لو كان شاطراً وهو كناية عن خبثه ورداءته ما اجترأ على الكذب عليه 7 في خبره ذلك ، فكيف وهو خيّر.

وفي الوجيزة : ممدوح (2). والفاضل عبد النبي الجزائري أيضاً ذكره في الحسان.

وفي مشكا : ابن قيس ، عنه محمّد بن إبراهيم ، والعباس بن عامر ، وابن أبي عمير (3).

3031 المفضّل بن مزيد :

قر (4). وزاد صه : بالميم قبل الزاي ، أخو شعيب الكاتب ، روى كش حديثاً يعطي أنّه كان شيعيّاً (5).

وقال شه : في طريقه أحمد بن منصور عن أحمد بن الفضيل ، والأول مجهول والثاني واقفي ، ومع ذلك لا دلالة للحديث على قبول الرواية (6) ، انتهى.

وفي كش : محمّد بن مسعود ، عن أحمد بن منصور ، عن أحمد بن الفضيل (7) ، عن محمّد بن زياد ، عن المفضّل بن مزيد أخي شعيب الكاتب‌

__________________

(1) مجمع الرجال : 6 / 132.

(2) الوجيزة : 325 / 1915.

(3) هداية المحدّثين : 150. والمذكور عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(4) رجال الشيخ : 137 / 37.

(5) الخلاصة : 167 / 2.

(6) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 80.

(7) في المصدر : أحمد بن الفضل ، وفي نسخة « ش » : أحمد بن المفضّل.