ويمكن أن يكون حكم الشيخ بعامّيته لكثرة روايته عن غياث (1) ، فتأمّل (2).

أقول : حُكْم الشيخ بعامّيته يأتي في ابن يحيى بن سليم (3).

هذا ، وفي اتّحاده مع الخزّاز تأمّل ظاهر ، وممّا يبعده أنّ الخزّاز يروي عن أصحاب أبي عبد الله 7 ولم يذكروا روايته عنه 7 ، والخثعمي صرّحوا بروايته عنه 7 ، فلاحظ ؛ بل في اتّحاده مع ابن سليم أيضاً نظر ، وسيأتي.

وفي مشكا : ابن يحيى الخثعمي ، عنه ابن أبي عمير ، وزكريّا المؤمن ، وأحمد بن محمّد بن عيسى (4).

2935 محمّد بن يحيى الخزّاز :

بالخاء المعجمة والزاي قبل الألف وبعدها ، كوفي ، روى عن أصحاب أبي عبد الله 7 ، ثقة ، عين ، صه (5).

وزاد جش : له كتاب نوادر ، يحيى بن زكريّا اللؤلؤي عنه به (6).

أقول : في مشكا : ابن يحيى الخزّاز الثقة ، عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي ، وعلي بن أسباط ، وأحمد بن محمّد بن عيسى كذا في العلل (7).

__________________

(1) إذ تقدّم كون غياث بن إبراهيم بترياً عن رجال الشيخ في أصحاب الباقر 7 : 132 / 1 والخلاصة : 245 / 1.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 328.

(3) نقلاً عن الاستبصار 2 : 305 / 1091.

(4) هداية المحدّثين : 258. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(5) الخلاصة : 158 / 120.

(6) رجال النجاشي : 359 / 964.

(7) علل الشرائع : 530 / 3 و 544 / 1 وفيهما أحمد بن محمّد ، وورد التصريح بابن عيسى في مشيخة الفقيه : 4 / 8 في طريقه إلى طلحة بن زيد وكذا في كتب الصدوق الأُخرى والكتب الأربعة.