السلام إلى أهل قم في معنى محمّد بن أورمة وبراءته ممّا قذف به ، وكتبه صحاح إلاّ كتابا ينسب إليه في ترجمة تفسير الباطن فإنّه مختلط ، أحمد بن علي بن النعمان عنه بكتبه ، جش (1).

وفي ست : له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد ، وفي رواياته تخليط ، أخبرنا بجميعها إلاّ ما كان من تخليط أو غلو ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عنه.

قال محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه : محمّد بن أورمة طعن عليه بالغلو ، وكلّ ما كان في كتبه ممّا يوجد في كتب الحسين بن سعيد وغيره فإنّه يعتمد عليه ويفتي به ، وكل ما انفرد به لم يجز العمل عليه ولا يعتمد (2).

وفي لم : ضعيف ، روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان (3).

وفي د : محمّد بن أورمة بضمّ الهمزة وسكون الواو قبل الراء المضمومة أبو جعفر القمّي ، لم ، جخ ، ضعيف ، روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان ، وهو ثقة ، ست (4).

وفي صه بعد ذكر ما في ست وكلام الشيخ وجش : وقال غض : إنّه اتّهمه القمّيّون بالغلو ، وحديثه نقيّ لإفساد فيه ، ولم أر شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس إلاّ أوراقا في تفسير الباطن وما يليق بحديثه وأظنّها موضوعة عليه ، ورأيت كتابا خرج من أبي الحسن علي بن محمّد 7 إلى القمّيّين في براءته ممّا قذف به. ثمّ قال صه : والذي أراه التوقّف في‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 329 / 891.

(2) الفهرست : 143 / 620.

(3) رجال الشيخ : 512 / 112.

(4) رجال ابن داود : 270 / 431.