والظاهر أنّ (1) النخّاس والوكيل وابن يحيى واحد ، وأنّه قمّي الأصل بغدادي المسكن والمنشأ أو بالعكس ، فتأمّل.

وفي كش ما ذكره العلاّمة وأشد ، وأنّه 7 دعا عليه فقبضه الله إلى النار (2).

وفي تعق : في كش في إبراهيم بن عبدة توقيع عن أبي محمّد 7 في آخره : فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والذي يقبض من موالينا (3). وفي النقد : كأنّه عروة بن يحيى (4). ولا يخلو من تأمّل (5).

أقول : كأنّ وجه تأمّله دام فضله أنّ ابن يحيى كما رأيت ملعون وذاك ثقة الإمام 7 ووكيله ، والذي جزم به سلّمه الله أنّ ذاك محمّد بن صالح بن محمّد الهمداني ، حيث كتب في التوقيع المزبور (6) تحت الدهقان : هو محمّد بن صالح بن محمّد ، وهو أيضا ظاهر الميرزا ; كما يأتي فيه (7).

وربما كان لما قاله في النقد أيضا وجه ، لأنّ عروة الدهقان كان وكيلا ثمّ ارتدّ وكفر ، وقد روى الكشّي في ترجمة أحمد بن هلال عن علي بن محمّد ابن قتيبة عن أحمد بن إبراهيم المراغي قال : ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما كان خرج من لعن ابن هلال ... إلى أن قال : وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنة الله وخدمته وطول صحبته ، فأبدله الله بالإيمان كفرا‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : أنّه.

(2) رجال الكشّي : 535 / 1020 ، 573 / 1086.

(3) رجال الكشّي : 579 / 1088.

(4) نقد الرجال : 221 / 5.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 220.

(6) المزبور ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) منهج المقال : 300.