أوثق من أخيه وأحمد عند أصحابنا (1) ، انتهى.

ومرّ ما في جش في أخيه (2).

وفي ست : له كتاب ؛ ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن سعد ومحمّد بن الحسن الصفّار ، عن أبي الجوزاء المنبّه بن عبد الله ، عنه (3).

وفي كش عدّه مع جماعة (4) وقال : هؤلاء من رجال العامّة إلاّ أنّ لهم ميلا ومحبّة شديدة ، وقد قيل : إنّ الكلبي كان مستورا ولم يكن مخالفا (5).

وفي تعق : فيه ما مرّ في أخيه.

قال جدّي : يظهر من رواياته كونه إماميّا ، وتقدّم بعضها في باب الأطعمة (6). يعني : من الفقيه.

ورواية الأجلّة مثل سعد والصفّار عنه ولو بواسطة تومئ إليه.

وفي الاستبصار أنّه من الزيديّة والعامّة (7) ، ويؤيّده أنّ ديدن روايته عن عمرو بن خالد البتري عن زيد عن آبائه (8) ، وربما يظهر ذلك من نفس رواياته أيضا ، إلاّ أنّ في بصائر الدرجات ما يشهد بأنّه إمامي (9). وفي الألقاب في‌

__________________

(1) الخلاصة : 216 / 6.

(2) رجال النجاشي : 52 / 116.

(3) الفهرست : 55 / 207.

(4) وهم : محمّد بن إسحاق ، ومحمّد بن المكندر ، وعمرو بن خالد الواسطي ، وعبد الملك بن جريح ، والحسين بن علوان ، والكلبي. ولا يخفى أنّ ظاهره كون الحسين بن علوان غير الكلبي.

(5) رجال الكشّي : 390 / 733.

(6) روضة المتّقين : 14 / 357.

(7) الاستبصار 1 : 65 / 196.

(8) المصدر المذكور ، والفقيه 3 : 366 / 1740 ، 4 : 120 / 417.

(9) بصائر الدرجات : 249 / 5 باب في أمير المؤمنين وأولو العزم أيّهم أعلم.