ذكر عند أبي عبد الله 7 أبو حنيفة السابق وأنّه يسري (1) في أربع عشرة ، فقال : لا صلاة له (2).

وفيه صه : قال جش : إنّه ثقة. ثمّ ذكر الخبر الثاني عن كش (3).

وقال شه : في النسخة المقروءة : حفيفة ، وعليها هذه الحاشية : بالحاء المهملة والفاء بعدها ياء منقّطة تحتها نقطتين وبعدها فاء اخرى قبل الهاء ، وفي خاتمة صه كنّاه أبا حنيفة بالنون (4) ، وكذلك في ضح (5) ، وكذا كش ، وبخطّ طس في كتاب جش وكش معا (6) ؛ فالظاهر أنّ حفيفة بالفاء سهو (7) ، انتهى.

وفي د : التبس على بعض أصحابنا فأثبته أبو حفيفة ، وهو غلط (8).

وفي تعق : في كتب الحديث أيضا أبو حنيفة بالنون (9).

وفي الوجيزة : مختلف فيه (10). والحكم بذلك بمجرّد ما ذكره كش لا يخلو من التأمّل ، سيّما بعد ملاحظة ما ذكرنا في الفوائد (11) ، انتهى.

أقول : الخبر الأوّل الدال على ضعفه مضافا إلى ضعفه لا دلالة فيه على كونه المراد ، وليس مذكورا فيه اسمه ولا كنيته ، مع أنّ هذا من أصحاب‌

__________________

(1) في المصدر : يسير.

(2) رجال الكشّي : 318 / 576 ، وفيه في أوّل السند : محمّد بن الحسن البراني.

(3) الخلاصة : 80 / 5.

(4) الخلاصة : 270 / 25.

(5) إيضاح الاشتباه : 192 / 303.

(6) التحرير الطاووسي : 250 / 179.

(7) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 39.

(8) رجال ابن داود : 102 / 686.

(9) الفقيه 2 : 191 / 870 ، كامل الزيارات : 188 / 4 باب 76.

(10) الوجيزة : 218 / 813.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 162.