ولو مثل معروف الجليل.

ولعلّه لذا قال : فإن كان ثقة صحّ. إلى آخره ، فتأمّل (1).

أقول : الظاهر من صه أنّه فهم من الرواية الذم ، ولذا ذكره في القسم الثاني.

وقوله : روي أنّه أفشى. إلى آخره ، ينادي بذلك.

وقوله : فإنّ كان ثقة صحّ الحديث وإلاّ فالتوقّف متعيّن ، يريد أنّ مع صحّة الحديث يردّ حديثه لثبوت ذمّه وهو إفشاء السر ، وإلاّ فيتوقّف فيه.

وفي الحاوي : لا وجه للتوقّف في روايته على الحالين ، بل طرحها متعيّن (2).

وفي الوجيزة : فيه ذم (3).

وفي طس : أسلم المكّي. إلى قوله : عن سلاّر بن سعيد الجمحي (4) ، من غير تفاوت حتّى في الاشتباه الواقع في العبارة ، فإنّه منه ; تبعه فيه صه كما في أكثر المواضع.

هذا ، والحقّ أنّه لا دلالة فيه على الذم ، وأمّا المدح كما ظنّه دام فضله فمقطوع بفساده.

324 إسماعيل بن آدم بن عبد الله :

ابن سعد الأشعري ، وجه من القمّيّين ، ثقة ، صه (5).

وزاد جش : عنه محمّد بن أبي الصهبان (6).

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 55.

(2) حاوي الأقوال : 231 / 1227.

(3) الوجيزة : 159 / 183.

(4) التحرير الطاووسي : 75 / 46.

(5) الخلاصة : 9 / 13.

(6) رجال النجاشي : 27 / 52.