وأضعف من ذلك ما لو روى الراوي بنفسه ذلك ، ويحصل الظن بملاحظة اعتداد المشايخ ونقلهم إياه ، كما في كثير من التراجم.

ومنها : كونه من آل أبي الجهم ، لما في منذر بن محمّد (1) ، وسعيد بن أبي الجهم (2).

ومنها : كونه من آل نعيم الأزدي ، لما في بكر بن محمّد (3) ، وجعفر بن المثنى (4) ، والمثنى بن عبد السلام.

ومنها : كونه من آل أبي شعبة ، ويأتي في : عمر بن أبي شعبة (5).

ومنها : قول العدل : حدثني بعض أصحابنا ، قال المحقق : يقبل وإن لم يصفه بالعدالة ، إذا لم يصفه بالفسوق (6) ، لأن إخباره بمذهبه شهادة بأنّه من أهل الأمانة ، ولم يعلم منه الفسق المانع من القبول.

وإن قال : بعض أصحابه ، لم يقبل ، لإمكان أن يعني نسبته إلى الرواة‌

__________________

(1) لما في رجال النجاشي : 418 / 1118 حيث قال في ترجمته : من أصحابنا من بيت جليل.

(2) لما في رجال النجاشي : 179 / 472 حيث قال : كان ثقة في حديثه ، وجها بالكوفة ، وآل أبي الجهم بيت كبير بالكوفة.

راجع رجال السيد بحر العلوم : 1 / 272 275 ترجمة آل أبي جهم القابوسي.

(3) لما في رجال النجاشي : 108 / 273 : وجه في هذه الطائفة ، من بيت جليل بالكوفة ، من آل نعيم الغامديين.

(4) لما في رجال النجاشي : 121 / 309 : ثقة ، من وجوه أصحابنا الكوفيين ، ومن بيت آل نعيم.

وذكر السيد بحر العلوم في رجاله : 1 / 283 289 ترجمة آل نعيم الأزدي الغامدي.

(5) حيث قال النجاشي : 230 / 612 في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي : وآل أبي شعبة بالكوفة بيت مذكور من أصحابنا.

وترجمهم السيد بحر العلوم في رجاله : 1 / 214 222.

(6) في نسخة « م » : بالفسق.