ومنها : إكثار الكافي أو الفقيه من الرواية عنه ، ويأتي في البندقي (1).

ومنها : قولهم : معتمد الكتاب ويأتي في حفص بن غياث (2).

ومنها : قولهم : بصير بالحديث والرواية (3) (4).

ومنها : قولهم : صاحب فلان أي واحد من الأئمة : فإنّه يشعر بالمدح ، كما ذكره المصنف ; في إدريس بن يزيد (5) ، وغيره ، وغيره أيضا.

__________________

وقال المجلسي في وجيزته 150 / 101 : أحمد بن عبد الواحد البزاز المعروف بابن عبدون ممدوح ، ويعدّ حديثه صحيحا.

(1) قال في التعليقة : 284 : وربما يعدّ حديثه من الحسان لعدم التوثيق ، وإكثار الكليني من الرواية عنه ، وكون رواياته متلقاة بالقبول ، إلى غير ذلك ممّا مرّ في الفوائد وهو فيه ، بل ربما يظهر كونه من مشايخ الكليني والكشي ، وتلميذ ابن شاذان ، كما أشير إليه ، حتى أنّ جماعة عدّوا حديثه من الصحاح ، ومن هذا ظهر ضعف عدّه من المجهول.

(2) التعليقة : 120 ، قال : قوله في حفص بن غياث : وله كتاب معتمد ، سيجي‌ء عن المصنف ; في ذكر طريق إليه أنّه ربما جعل ذلك مقام التوثيق من أصحابنا.

(3) في تعليقة الوحيد : 10 : الرواة.

(4) قال النجاشي في ترجمة : أحمد بن علي بن العباس السيرافي : 86 / 209 : كان ثقة في حديثه ، متقنا لما يرويه ، فقيها ، بصيرا بالحديث والرواية.

وقال في ترجمة : أحمد بن محمّد بن الربيع : 79 / 189 : عالما بالرجال.

(5) الظاهر أن الصواب في ترجمة إدريس بن زيد ، كما في منهج المقال : 50 ، قال : إدريس ابن زيد ، وصفه الصدوق في الفقيه بصاحب الرضا 7 ، وهو يدلّ على مدح ، إلاّ أنّه غير مذكور في كتب الرجال ، ووصف العلامة طريق الصدوق إليه بالحسن ، وربما يشعر بالمدح ، فتأمل.

وقال المجلسي الأول في روضة المتقين : 14 / 48 ، في ترجمته : وصف الصدوق له بأنه صاحب الرضا 7 ، وحكمه أولا بأنّ كتابه معتمد ، يجعل الخبر حسنا ، وطريقه إليه حسنا كالصحيح.

وقال السيد الخويي في معجمه : 1 / 77 : وقد جعل بعضهم ان توصيف أحد بمصاحبته لأحد المعصومين : من أمارات الوثاقة. ثم قال : وأنت خبير بأنّ المصاحبة لا تدل بوجه لا على الوثاقة ، ولا على الحسن ، كيف وقد صاحب النبي