اتق الله في عشيرتك وانظر في نفسك ، ما تؤمل من رجل سألته أن يزيد في عطاء ابنيه الحسن والحسين دريهمات لما رأيته حالتهما (1) ، فأبى عليّ ، وغضب من سؤالي إياه ذلك.

فكان ذلك ممّا تهيأ به لمعاوية ما أراده ، وهو في ذلك مذموم غير مشكور ، بل مأثوم مأزور ، وممّا امتحن الله به عليا 7 ، وهو فيه محمود مشكور ، مثاب مأجور ، وفيما منع منه معذور ، على أن أكثر من نزع عن علي 7 ، ولحق بمعاوية لم يكونوا جهلوا فضل علي 7 ، ولا غبي عنهم نقص معاوية ، ولكنهم إنما قصدوه للدنيا التي أرادوها وقصدوها.

وقد باين معاوية كثير منهم كالذي يحكى عن عمرو بن العاص ، أنه لما قدم عليه جعل يذكر له فضل القيام بدم عثمان ، وما في ذلك من الثواب والأجر (2) ، وما في اتباعه في ذلك إذا قام به (3).

فقال له عمرو : دعني من هذا يا معاوية إنما جئتك لطلب الدنيا ، ولو أردت الآخرة للحقت بعلي. فأقطعه مصر.

وكان ابنه قد كره له المسير (4) الى معاوية ، فلما سمع منه ما سمع قال : يا أبة وما عسى أن يكون من مصر في أن تؤثر بها الباطل على الحق؟

فقال عمرو : وان لم يشبعك مصر فلا أشبع الله بطنك (5).

وكالذي يحكى من قول معاوية للنجاشي ، وقد أقطعه وأرضاه : أينا (6)

__________________

(1) هكذا في ب وفي نسخة الاصل : خلتهما.

(2) وفي نسخة أ : من الأجر والثواب.

(3) هكذا في نسخة أ وفي نسخة الاصل و ج : إذ قد قام بذلك.

(4) وفي نسخة ب : المصير.

(5) وفي نسخة أ : لك بطنا.

(6) هكذا في نسخة د ، وفي بقية النسخ : أيهما.