غايتها ، وهو الوصول إلى منتهى المواقيت والأهلة.

فبهذا يصير إماما بعد أن كان مأموما ، يطلع به نور النور ، ويتجلى به الحق عند الظهور. فمتى بلغ المربوب ذلك ، لم يبق عليه بشرية ، ولا يوصف بصورية ، بل تتراءى الصور كلها فيه. وقال في بيان ذلك الداعي أبو التمام ، في أرجوزته المعروفة (1) ، مثل ما جاء عن مولانا الصادق عليه‌ السلام شعرا :

وقول أصدق القائلين رمزا بما هو الحق المبين : (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ) (2).

الآية. وقال : (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ) (3). وقال : (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) (4).

وهذا هو السر الخفي الذي لا يكون ظهور علمه إلّا من لسان إلى أذن.

وقال سيدنا الرسول صلى ‌الله‌ عليه ‌وسلم : فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر. وهذا الذي لا يخطر ببال من أهل الأقوال والأعمال ، بأن ذلك يكون كذلك. قال تعالى أصدق القائلين :

__________________

(1) أرجوزة الداعي أبو التمام المعروفة بالشجرات وفيها 131 بيتا نظمها في أوائل القرن السابع.

(2) سورة : 24 / 55.

(3) سورة : 28 / 5.

(4) سورة : 32 / 17.