الغصن الرابع

في إمكان الغيبة وعدم استبعادها ومن اتّفقت

لهم الغيبة من الأنبياء والأولياء والأوصياء

وذكر جمع من المعمّرين

مشتمل على فرعين :

الفرع الأوّل

في إمكان الغيبة ومن اتّفقت لهم

الأوّل : إدريس النبي عليه ‌السلام ، فقد غاب عن شيعته حتّى آل الأمر إلى أن تعذّر عليهم القوت ، وقتل الجبّار من قتل منهم وأفقر وأخاف باقيهم ، ثمّ ظهر فوعد شيعته بالفرج وبقيام القائم من ولده وهو نوح ، ثمّ رفع الله عز وجل إدريس فلم تزل الشيعة يتوقّعون قيام نوح قرنا بعد قرن وخلفا عن سلف ، صابرين من الطواغيت على العذاب المهين حتّى ظهرت نبوّة نوح (1).

الثاني : صالح عليه ‌السلام فقد غاب عن قومه زمانا وكان يوم غاب عنهم كهلا ، فلمّا رجع إليهم لم يعرفوه من طول المدّة (2).

الثالث : إبراهيم عليه ‌السلام فإنّ غيبته تشبه غيبة مولانا القائم عليه ‌السلام ، لأنّ الله سبحانه قد غيّب أثر إبراهيم وهو في بطن أمّه حتّى حوّله عز وجل بقدرته من بطنها إلى ظهرها ، ثمّ أخفى أمر ولادته إلى وقت بلوغ الكتاب أجله ، وذلك أنّ منجم نمرود أخبره بأنّ مولودا يولد في أرضنا فيكون هلاكنا على يده وكان فيما اوتي المنجم من العلم : سيحرق بالنار ولم يكن اوتي أنّ الله سينجيه ، فحجب النساء عن الرجال ، فلمّا حملت أمّ إبراهيم به بعث القوابل إليها فلم يعرفن شيئا من الحمل ، فلمّا ولد ذهبت به أمّه إلى غار ثمّ وضعته وجعلت على الباب

__________________

(1) راجع كمال الدين : 127.

(2) كمال الدين : 136 غيبة صالح.