خدا -عَزَّ عَزُّهُ- فرموده است: منبر من بر درگاهی از درگاه‌های بهشت است. اسحاق گفت: رسول خدا -عَزَّ عَزُّهُ- راست گفته است، و همانا منبر او بر ترعه‌ای است. و ترعه به بلندی کوه گفته می‌شود، پس عرب آن را ترعه می‌نامد، و به زمین سرسبز نیز ترعه می‌گوید. اسماعیل بن محمد گفت: من می‌دانستم که عرب آنچه را اسحاق گفت به کار می‌برد، پس گفتم: باطن آن چیست؟ او گفت: باطن و ظاهرش همین است. و اسحاق پیراهن و چکمه‌اش را پوشید و سوار شد تا آنکه بر ابوشعیب -مِنْهُ السَّلَامُ- وارد گردید و نشست. به او گفتم: ای سرور من، من از اسحاق درباره فلان و بهمان پرسیدم و او به من چنین و چنان پاسخ داد. پس ابوشعیب -مِنْهُ السَّلَامُ- فرمود: این ظاهر قضیه است، پس باطن آن چیست؟ اسحاق گفت: ظاهر و باطنش همین است. ابوشعیب -مِنْهُ السَّلَامُ- فرمود: ای ابویعقوب، همانا من باطن و ظاهری غیر از آنچه گفتی را به تو نشان می‌دهم. اسحاق گفت: بگو. ابوشعیب -مِنْهُ السَّلَامُ- فرمود: رسول خدا -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: منبر من بر درگاهی از درگاه‌های بهشت است. پس منبر، همان ظهور پیامبر -عَزَّ عَزُّهُ- در کالبد بشری آدمی گوشتی و خونی است. بر درگاهی؛ یعنی بر بابی، یعنی ظهور من بر سلمان -مِنْهُ السَّلَامُ- که باب است استوار است، و او باب من است که از طریق آن وارد می‌شوند. از درگاه‌های بهشت؛ و بهشت همان معرفت است، و سلمان -مِنْهُ السَّلَامُ- به سوی آن فرامی‌خواند. همان‌گونه که در حدیث دیگری در تصدیق این خبر فرموده است: میان قبر من و منبر من، باغی از باغ‌های بهشت است. پس قبر او، همان غیبت اوست؛ و