خورشید و ماه این امت را لعنت کند، و آن دو همان دو نفر اول هستند؛ پس در ذهن خود بر اساس این قیاس فتوا دادی و با خود گفتی: اگر جایز است که مخالفان خورشید و ماهی داشته باشند و آن دو، همان دو نفر اول باشند، پس معنی -عَزَّ عَزُّهُ- ماه است و خورشید همان میم که جلالت و تعظیم برای ذکر اوست می‌باشد. ای اسحاق، در توحید خداوند هیچ قیاس و رأیی وجود ندارد، بلکه روش راوی این است که آنچه از موالی -عَزَّ عَزُّهُمْ- و سادات -قَدَّسَهُمُ اللَّهُ- شنیده را روایت کند، بی‌آنکه چیزی بر آن بیفزاید یا از آن بکاهد. اما درباره این فرموده او: ﴿نه خورشید را سزاست که به ماه برسد ﴾تو به اینجا رفته‌ای ای اسحاق که اگر خورشید در نزد تو همان میم که جلالت و تعظیم برای ذکر اوست باشد، به ماه نمی‌رسد در صورتی که ماه نیز در نزد تو همان معنی -عَزَّ عَزُّهُ- باشد. پس ای اسحاق دقت کن و این آیه را بفهم، زیرا خورشید از هم‌جنسان روز است و ماه از هم‌جنسان شب، پس خداوند -عَزَّ وَجَلَّ- فرمود: ﴿نه خورشید را سزاست که به ماه برسد و نه شب بر روز پیشی می‌گیرد ﴾مقصود او این است که نه خورشید بر ماه پیشی می‌گیرد و نه ماه بر خورشید پیشی می‌گیرد، ﴿و هر یک در مداری شناورند﴾ و خورشید، ماه، و ستارگان در علمِ باب -مِنْهُ السَّلَامُ- هستند، زیرا باب -مِنْهُ السَّلَامُ- همان فلک گردانی است که مالک خورشید، ماه، و ستارگان می‌باشد. و ابوعبیده نوفل بن حارث -عَلَيْهِ السَّلَامُ- علمِ مصعب بن عمیر -عَلَيْهِ السَّلَامُ- را درک نمی‌کند، و مصعب بن عمیر -عَلَيْهِ السَّلَامُ- نیز علمِ ابوعبیده نوفل بن حارث -عَلَيْهِ السَّلَامُ- را درک نمی‌کند،