گفت: می‌گویم در حالی که تو ای مولای من گواهی می‌دهی و می‌بینی و می‌شنوی، و تو به عنوان گواه و شنونده و ناظر کفایت می‌کنی. می‌گویم ای مولای

من، و توفیق از جانب توست: هیچ معجزه‌ای هرگز در هیچ قبه‌ای، یا در هیچ دَوری، یا در هیچ کَوری از سوی معنی -عَزَّ عَزُّهُ- پدیدار نگشت، مگر آنکه معنی -عَزَّ عَزُّهُ- آن معجزه درخشان را با یک عجز و ناتوانی همراه ساخت؛ یا اینکه آن عجز پیش از معجزه می‌آید تا پوششی برای آن معجزه باشد، یا اینکه عجز پس از معجزه می‌آید و در پی آن رخ می‌دهد تا آنچه از معجزه گذشته است را بپوشاند. و در این هیچ اختلافی نیست. پس مولا -عَزَّ عَزُّهُ- انزع بطین، رمد و چشم‌درد را آشکار ساخت، و این یک عجز است، سپس درِ خیبر را برکند تا جایی که برج‌ها به لرزه درآمدند و دیوار قلعه مضطرب شد، و گرد و غبار به هوا برخاست تا آنجا که افق را مسدود کرد. و این همان معجزه درخشانی است که در طبع و توان مخلوقات نیست که مانند آن را بیاورند. پس این امر بر مخالفان پوشیده ماند و مسئله کندن در و آن معجزه درخشان بر آنان مشتبه شد، و تنها همان عجزِ رمد را ذکر کردند که معنی -عَزَّ عَزُّهُ- آن را آورده بود. سپس ابوشعیب -مِنْهُ السَّلَامُ- گفت: ای ابویعقوب آیا رمد هیچ حقیقتی دارد؟ ابویعقوب گفت: خیر. ابوشعیب -مِنْهُ السَّلَامُ- گفت: پس وقتی رمد هیچ حقیقتی ندارد، آن آب دهان نیز هیچ حقیقتی ندارد، و این عینِ تلبیس و پوشاندن حقیقت است.