او را بدان بشناسند؟ عالم فرمود: آری. پرسش‌کننده گفت: پس چون چنین است، همانا خدا نامی برای خویش و معنایی برای خویش است؟ عالم فرمود: بر این نکته آگاه شدی. پرسش‌کننده گفت: به توفیقِ خدا.

شیخ ثقه گفت: صورت محدود و محصور نیست، و تنها آن را برای برپاداشتنِ عدلش در میان ما آشکار ساخت، و دلیل بر این سخن، گفتارِ خداوندِ والامقام است که: ﴿اوست اول و آخر و ظاهر و باطن، و او به هر چیزی داناست﴾¹پس با این گفتار دلالت کرد بر اینکه اول همان آخر است و باطن همان ظاهر است، و اینکه او غیبی است که به حالتِ احاطه درک نمی‌شود، و اینکه برای آنان از روی لطف و رحمت و مهر آشکار گشت تا با او خو گیرند و حقیقت یابند که او معبودِ اعظم است، و برای آنان کارهایی را آشکار ساخت که با کارهایشان متفاوت است تا با آن‌ها بر او استدلال کنند و به او حقیقت یابند و او را بیابند؛ چرا که آنان را توانِ آن نیست که برای چیزی جز همانندِ صورت‌های خویش ثبات ورزند، پس از جهتِ خودِ آنان برایشان آشکار گشت تا حجت بر آنان و به سودِ آنان ثابت گردد. و اما آشکار ساختنِ غیبت، همان آزمون و بلای فرودآمده بر آنان به سببِ کارهای بدِ ایشان است، و این همان گفتارِ خدای تعالی است که: ﴿اگر نیکی کنید به خود نیکی کرده‌اید، و اگر بدی کنید پس برای خودِ آن است﴾² و فرمود: ﴿و ما