عالم فرمود: زیرا او معنای باطن است، و آنچه معنایی ندارد ناشناخته است. پرسش‌کننده گفت: پس آیا او غیرِ ازل است؟ عالم فرمود: نورِ ذات خودِ اوست، زیرا آن را از ذات ابداع کرد؛ آیا سخنِ عالم را درباره این معنی نشنیده‌ای که فرمود: تو آن را از ذاتِ خود ابداع کردی یعنی از خودت، و هیچ‌کس در آن شک نکرد، پس از آنجاست که فرمود: بر خدا دلالت نمی‌کند مگر خدا، بر خدا دلالت نمی‌کند مگر کسی که از ذاتِ اوست، و دلالت‌کننده بر خدا همان خداست؛ و او همان معنی و حجاب است که باب از او استخراج می‌کند و از او درمی‌یابد، سپس استخراجِ دانش از باب صورت می‌پذیرد، و باب برترین چیزی است که از معنی درمی‌یابد، و همچنین است گفتار خدای تعالی که ﴿و به خانه‌ها از درهایشان وارد شوید﴾¹، یعنی دانش را از باب استخراج کنید، زیرا او خبردهنده از معنی است، و باب نوری پدیدآمده است.

صورتِ دیداریِ معنی

از ابوالتحفه هبة الله بن مؤمل نقل است که گفت: شیخ ثقه محمد بن علی جلّی برای من حدیث کرد و آن را مرفوعاً از رجال خویش از عالم -عَزَّ عَزُّهُ- روایت نمود، در حالی