يَزْجُرُ اللَّائِمَ عَنْ ذِكْرِ اسْمِ (خَمْرَتِهِ) بِفَمِهِ، فَذِكْرُهُ إِيَّاهُ يَشِينُ الاِسْمَ، وَمِنْ رَوَائِعِ هَذَا الزَّجْرِ أَنَّهُ يُبَيِّنُ لِلْقَارِئِ فَوَارِقَ المُتَضَادَّيْنِ.

* * *

"السَّاقِيَانِ" فِي عَصْرِ سَيِّدِي أَبِي نُوَاسٍ هُمَا: «مُوسَى الكَاظِمُ وَعَلِيُّ الرِّضَا» -عَزَّ عَزُّهُمَا- ، وَقَدْ تَكُونُ الإِشَارَةُ إِلَى المَظْهَرَيْنِ البَشَرِيِّ وَالنُّورَانِيِّ وَالمَعْنَى الأَوَّلُ هُوَ المُرَجَّحُ.

"العُقَارُ": الخَمْرَةُ، وَهِيَ رَمْزٌ لِمَعْرِفَةِ الذَّاتِ الإِلَهِيَّةِ.

"بِنْتَ عَشْرٍ": إِشَارَةٌ إِلَى عَدَدِ الحُرُوفِ «الهبَقِيَّةِ»:

(هِلَالٌ: ٤ أَحْرُفٍ) + (بَدْرٌ: ٣ أَحْرُفٍ) + (قَمَرٌ: ٣ أَحْرُفٍ) مَجْمُوعُ الحُرُوفِ= 10.

"تَخَالُ": تَظُنُّ وَهِيَ فِعْلٌ مِنْ أَفْعَالِ القُلُوبِ.