* * *

وَجَدْتُهُ «أَيْ مَوْلَانَا عَلِيٍّ الرِّضَا -عَزَّ عَزُّهُ- »، بَدْراً يَلُوحُ بِكِفّهِ «أَيْ بِنِعْمَتِهِ» بَدْرٌ. فَهُوَ «البَدْرُ» مِنْ كَوْنِهِ مَعْنًى مِثْلِيًّا، وَالبَدْرُ الآخَرُ هُوَ الصُّورَةُ النُّورَانِيَّةُ. وَلِذَلِكَ قَالَ سَيِّدِي: "جَمَعْتُهُمَا لِعَيْنِ الرَّائِي" أَيْ وَحَّدْتُهُمَا عَلَى أَنَّهُمَا وَاحِدٌ فِي الحَقِيقَةِ وَالجَوْهَرِ وَلَوْ بَدَيَا فِي نَظَرِ الرَّائِي اِثْنَيْنِ.

* * *

مَا زِلْتُ أَنْهَلُ حَقَائِقَ مَعْرِفَةِ المَظْهَرَيْنِ وَأَنَا صَاحٍ، لِأحْظَى بِذَلِكَ الأَمْرِ أَسْبَابِ الرِّضَى وَالبَقَاءِ السَّرْمَدِيِّ مِنَ المَظْهَرِ النُّورِيِّ أَوْ مُشَافَهَةً مِنْ مَوْلَايَ عَلِيٍّ الرِّضَا -عَزَّ عَزُّهُ- .

انْتَهَى.