أَمَّا قَوْلُهُ: "إِذَا ظُلِمَتْ فَلَيْسَ لَهَا انْتِصَارُ" فَمَعْنَاهُ: إِذَا أَظْهَرَتِ العَجْزَ فَلَيْسَ لَهَا نَاصِرٌ يَنْصُرُهَا أَيْ لَيْسَ لهَا أَعْلَى مِنْهَا فَعَجْزُهَا عَيْنُ مُعْجِزِهَا.

* * *

جَدْوَى الكَأْسِ

يَطْلُبُ مِنْ شَخْصَيْنِ يَجْهَلَانِ التَّجَلِّي وَنِعَمَهُ أَنْ يَرُدَّا عَلَيْهِ أَمْرَ المَعْرِفَةِ أَوِ العُلُومِ الَّتِي عَرَضَهَا لَهُمَا وَلَمْ يُوَافِقَاهُ عَلَى ذَلِكَ.

* * *

يَقُولُ لِذَلِكَ الشَّخْصَيْنِ الجَاهِلَيْنِ اللَّذَيْنِ خَوَّفَاهُ مِنَ اللهِ ظَنّاً مِنْهُمَا أَنَّ مُعْتَقَدَهُ فَاسِدٌ: لَقَدْ خَوَّفْتُمَانِي مِنَ اللهِ وَبِمِقْدَارِ مَا أَخَافُهُ فِي الظَّاهِرِ وَالبَاطِنِ أَوْ فِي السِّرِّ وَالعَلَانِيَةِ رَجَاؤُهُ بِالرَّحْمَةِ وَالعَفْوِ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ مِنَ النِّعَمِ الإِلَهِيَّةِ مَوْجُودٌ عِنْدِي، أَيْ ثِقَتِي بِاللهِ كَبِيرَةٌ.

* * *

لَوْ حَصَلْتُمَا عَلَى مَا حَصَلْتُ مِنَ الحَقَائِقِ الإِلَهِيَّةِ لَمَزَجْتُمْ مَعَارِفَكُمْ بِالدَّمْعِ مِنْ

فَرْطِ المَحَبَّةِ وَالنَّدَمِ عَلَى مَا فَاتَ مِنْهَا.

* * *

يَطْلُبُ مِنْهُمَا أَنْ يُقَدِّمَا إِلَيْهِ أَيَّ شَيْءٍ فِي هَذَا الوُجُودِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُؤَلِّفَ بَيْنَ قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ وَيُثَبِّتَ حِبَالَ المَوَدَّةِ فِي صُدُورِهِمْ أَكْثَرَ مِنَ الأُخُوَّةِ الدِّينِيَّةِ؟!

* * *

يَنْفِي أَنْ يَكُونَ لِنِعْمَتِهَا مَثَلٌ إِذَا لَبَّتْ رَجَاءَ السَّائِلِينَ، إِلَّا إِسْرَاعُ الفَمِ لِلإِقْرَارِ بِتَجَلِّيهَا، وَهَذَا الإِقْرَارُ هُوَ نِعْمَةٌ مِنْ نِعَمِهَا عَلَى الحَقِيقَةِ.

وَقَدْ يَكُونَ "الفَمُ" إِشَارَةٌ إِلَى التَّجَلِّي لِلْبَشَرِ كَالْبَشَرِ، وَ"الخَدُّ" إِشَارَةٌ إِلَى التَّجَلِّي النُّورِيِّ.

* * *

فِي النِّهَايَةِ يَقُولُ لَهُمَا: إِنْ كُنْتُمَا تَرْفُضَانِ عَقِيدَتِي خَوْفَ العِقَابِ مِنَ اللهِ أَوْ مِنَ السُّلْطَةِ العَبَّاسِيَّةِ فَلَكُمْ دِينُكُمْ وَلِي دِينِ.

انْتَهَتْ.