وَمِنْ ثُمَّ يَقُولُ:

البَيْتُ إِشَارَةٌ إِلَى وُرُودِ ذِكْرِ البَارِي فِي كِتَابِ الله بِاسْمٍ غَيْرِ اسْمِهِ الأَوَّلِ، فَمَعْنَى اللَّقَبِ فِي اللُّغَةِ هُوَ اِسْمٌ يُسَمَّى بِهِ الشَّخْصُ غَيْرَ اِسْمِهِ الأَوَّلِ، وَهَذَا الِاسْمُ الوَارِدُ فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ هُوَ: عَلِيٌّ -عَزَّ عَزُّهُ- فَالاِسْمُ الأَوَّلُ هُوَ اللهُ، وَاللَّقَبُ هُوَ عَلِيٌّ.

وَقَوْلُهُ: "لَيْسَ يُعْجَمُ فِي الكِتَابِ" أَيْ: لَا يُنْقَطُ أَيْ لَا تُوضَعُ النِّقَاطُ عَلَى حَرْفِ اليَاءِ مِنْ "عَلِيٍّ" بَلْ تُكْتَبُ "عَلَى"، وَمَعْنَى الإِعْجَامِ هُوَ: تَنْقِيطُ الحُرُوفِ.

وَهُنَاكَ مَعْنًى آخَرُ: نَقُولُ: عجْمَ الكِتَابِ أَيْ: لَمْ يَقِفْ حَقَّ الوُقُوفِ عَلَى حُرُوفِهِ، وَهَذَا المَعْنَى لَا يَتَنَاقَضُ مَعَ المَعْنَى الأَوَّلِ.

* * *

إِنَّ شَرْحَ لَفْظَةِ: "المُعَلَّلِ": يُظْهِرُ لَنَا مَعْنَى البَيْتِ.