المَعَانِي: "جَوَّزَهَا عَنِّي": أَبَاحَهَا عَنِّي، أَيْ: أَنَّ الإِمَامَ سَمَحَ وَأَبَاحَ الكِنَايَةَ عَنِ الذَّاتِ بِالخَمْرَةِ وَلَقَدْ قَالَ سَيِّدِي أَبُونُوَاسٍ: "عَنِّي" وَلَمْ يَقُلْ: " لِي" لِأَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَا يَجُوزُ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنْ يَبُتَّ فِي أَمْرٍ مَا بِحُضُورِ الإِمَامِ.

"العَقَارُ": الخَمْرُ.

"الشَّرَفُ الأَعْلَى": المَجْدُ وَالسُّمُوُّ.

"شُعَاعٌ مُطَنِّبٌ": أَيْ مُقِيمٌ، حَيْثُ نَقُولُ: طَنَّبَ بِالمَكَانِ بِمَعْنَى أَقَامَ. وَهَذَا إِشَارَةٌ إِلَى دَيْمُومَةِ التَّجَلِّي النُّورِيِّ، وَلَقَدْ قَالَ تَعَالَى بِوَصْفِ الجَنَّةِ: ﴿لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ﴾(¹)، وَقَدْ تَعْنِي كَلِمَةُ "مُطَنِّبٌ": مَشْدُودٌ بِالحِبَالِ وَذَلِكَ إِشَارَةٌ حِسِّيَّةٌ إِلَى خُيُوطِ الشُّعَاعِ "الضَّوْءِ" المُنْبَعِثِ مِنَ الصُّورَةِ بِاتِّجَاهِ عَيْنِ النَّاظِرِ وَلَسَوْفَ أُفَسِّرُ البَيْتَ عَلَى المَعْنَى الأَوَّلِ.