عَدَاوَةُ الخَمْرِ وَالمَاءِ

المَعَانِي: "المُدَامُ": الخَمْرَةُ وَهِيَ إِشَارَةٌ إِلَى مَعْرِفَةِ الذَّاتِ.

"المَاءُ ": العِلْمُ الحَاصِلُ فِي العَقْلِ وَإِشَارَةٌ العُلْيَا إِلَى الصُّورَةِ البَادِيَةِ فِي العِينِ لِنَهَرِ المَاءِ فِي قَانُونِ التَّجَلِّيَاتِ.

"الشَّحْنَاءُ" وَمَا شَابَهَهَا مِنَ الألفَاظِ هِيَ: لَنَا نَحْنُ البَشَرُ لِأَنَّهَا مِنْ طبَاعِنَا فَقَدْ تُجْلَى لِلشَّاعِرِ مَوَاقِفُ فِي صُورَةِ بَرْزَخِيَّةٍ فِي عَالَمِ المِثَالِ فَيَنْسِبُ إِلَيْهَا مَا يَنْسِبُ لِلصُّوَرِ، مِثَالُ قَوْلِ الرَّسُولِ -عَزَّ عَزُّهُ- : «رَأَيْتُ رَبِّي بِصُورَةِ الشَّابِّ الأَمْرَدِ» وَهَذِهِ صُورَةٌ بَرْزَخِيَّةٌ.

"الغَيْظُ ": كِنَايَةٌ عَنْ إِرَادَةِ إِنْزَالِ العُقُوبَةِ.

الشَّرْحُ: بَيْنَ مَعْرِفَةِ الذَّاتِ وَبَيْنَ العِلْمِ الحَاصِلِ فِي العَقْلِ تَنَافُرٌ وَخِلَافٌ حَيْثُ أَنَّ العَقْلَ يَطْلُبُ الإِحَاطَةَ بِهَا أَوِ الاِمْتِزَاجَ بِوُجُودِهَا المُطْلَقِ