العشاء الآخرة ، وكره الغسل تحت السماء بغير مئزر ، وكره المجامعة تحت السماء ، وكره دخول الأنهار إلا بمئزر وقال : في الأنهار عمار وسكان من الملائكة ، وكره دخول الحمامات إلا بمئزر ، وكره الكلام بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة حتى تقضي الصلاة ، وكره ركوب البحر في هيجانه ، وكره النوم في سطح ليس بمحجر ، وقال : من نام على سطح غير ذي محجر فقد برئت منه الذمة 1 ، وكره أن ينام الرجل في بيت وحده ، وكره للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض 2 فإن غشيها فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه ، وكره أن يغشى الرجل امرأته وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى ، فان فعل فخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه ، وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبين المجذوم قدر ذراع ، وقال : فر من المجذوم فرارك من الأسد 3 ، وكره البول على شط نهر جاري ، وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة قد أينعت يعني أثمرت ، وكره أن يتنعل الرجل وهو قائم ، وكره أن يدخل الرجل البيت المظلم إلا أن يكون بين يديه نار ، وكره النفخ في موضع الصلاة .
1راجع الكافي ج 6 ص 530 باب تحجير السطوح ومن جملة أخباره " عن الصادق عليه السلام في السطح يبات عليه وهو غير محجر ؟ قال : يجزيه أن يكون مقدار ارتفاع الحائط ذراعين " .
2الكراهة هنا يحمل على الحرمة لما في غيره من الاخبار .
3هذا لا ينافي قوله صلى الله عليه وآله " لا عدوى ولا طيرة ولا هامة " لان المراد به نفى ما يعتقدونه من أن تلك العلل المعدية مؤثرة بنفسها مستقلة في التأثير ، فأعلمهم صلى الله عليه وآله أن الامر ليس كذلك وإنما هو بمشيئة الله تعالى وفعله والحاصل أن العدوي ليست علة تامة وقضية كلية بل قضية مهملة وعلة ناقصة قد يتخلف ، ولا يدعى الأطباء كليتها كما قاله استاذنا الشعراني .