وَيَتَّضِحُ أَيْضًا أَنَّ هُنَاكَ فَرْقًا بَيْنَ إِشَارَةِ أَهْلِ الظَّاهِرِ مِنَ العَامَّةِ وَبَيْنَ إِشَارَةِ أَهْلِ البَاطِنِ مِنَ الخَاصَّةِ لِلظَّاهِرِ وَالبَاطِنِ وَالغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ؛ فَالعَامَّةُ لَا يَعْلَمُونَ مِنْ مَعْنَى الظَّاهِرِ إِلَّا أَنَّهُ الغَالِبُ العَالِي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَكُلُّ شَيْءٍ دُونَهُ، أَوِ الظَّاهِرُ بِالأَزَلِيَّةِ وَالشَّوَاهِدِ أَوِ الظَّاهِرُ بِأَوَّلِيَّتِهِ، وَهَكَذَا وَلَا عَنِ البَاطِنِ إِلَّا أَنَّهُ الخَبِيرُ العَالِمُ، أَوْ العَالِمُ بِمَا بَطَنَ وَظَهَرَ، أَوِ البَاطِنُ عَنْ إِحْسَاسِ خَلْقِهِ.

وَمِثْلُ هَذَا قَوْلُهُمْ بِالغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَمَعْنَى هَذَا إِنَّ العَامَّةَ تُشِيرُ إِلَى غَلَبَةِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَعُلُوِّهِ وَخِبْرَتِهِ وَاخْتِفَائِهِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذِهِ صِفَاتُ اللهِ، وَإِنَّ الصِّفَاتِ غَيْرُ الذَّاتِ، فَهُمْ إِذًا يُشِيرُونَ إِلَى صِفَاتِ اللهِ سُبْحَانَهُ لَا إِلَى ذَاتِهِ وَبِهَذَا كَأَنَّهُمْ لَا يُشِيرُونَ إِلَى شَيْءٍ. وَهَذَا مَا قَالَهُ الخُصَيْبِيُّ -قَدَّسَهُ اللَّهُ- عَنْهُمْ فِي دِيوَانِهِ: