به آغاز حروف مظاهر نورانی﴿زنده﴾: یعنی باقی و جاودان تا ابد، دائمی و بدون زوال؛ همان که همواره موجود بوده و به حیات وصف شده است﴿پاینده﴾: یعنی کسی که به تدبیر آفریدگانش در ایجاد و روزی‌رسانی آنان قیام دارد. او باقی است و با صفات ادراک وصف نمی‌شود. او موجود است و نشانه‌های ظهور بر وجود او دلالت دارند زیرا ادراک عبارت از احاطه است، و نظر و مشاهده غیر از ادراک است.
شیخ عبدالرحمن تل شنان در رساله خود "الجوهرة المنسیة "گفته است: لفظ ﴿الحی ُّ﴾با افزودن جوهر فرد، عدد اوتار را دربر می‌گیرد. همچنین اگر الف و لام را عاریتی فرض کنیم، ﴿حي﴾ باقی می‌ماند و این، عدد حجت‌های مشهور در محل معلوم را دربر می‌گیرد﴿ لا اله الا هو﴾: تعداد حروف آن برابر با تعداد حجاب‌های دوازده‌گانه در گستره بقعه مقدس است. و لفظ ﴿هو﴾: تعداد تجلیات شناخته‌شده از سه اسم را دربر می‌گیرد که از آنها با سه قانون تعبیر شده است؛ و آنان همان یازده ستاره‌ای هستند که یوسف آنها را دید، در فقه فقیهان نیکوکار.
ابوعبدالله محمد بن محمد هلهلی در رساله خود "البغدادیة "گفته است: خدای قدیم و ازلی خود را حی نامید؛ زیرا دارای حیات است. و آن، اسمی است که هر چیزی به وسیله آن زنده است، و کلیت هر چیز است. و او باب است، زیرا به حیات خویش زنده است.